Espiritu, Persona Y Sociedad George H. Mead

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Espíritu, Persona Y Sociedad George H. MeadEl punto de vista predominante en determinados campos de la sociología y la sicología de nuestro tiempo eleva la noción de estructura al centro mismo del análisis de la conducta humana. La estructura se convierte en el objeto abarcador del estudio (orientación sintetizada en la proposición conforme la que un conjunto humano o bien sociedad forma un "sistema social") y la acción humana es concebida como el producto de determinados factores determinantes de la estructura que sirven para explicar la acción (así sean estímulos fisiológicos, impulsos orgánicos, motivos inconscientes, necesidades, reglas, valores, mecanismos del sistema social o bien prescripciones culturales). Desde esta formulación, el individuo deviene poco más que un mero medio o bien escenario donde operan los factores que generan la conducta. La obra de Orinad convierte radicalmente tal enfoque. El esquema de Orinad interpone, entre los factores que comienzan la conducta y la acción humana, un proceso de autointeracción simbólica, desplazando de este modo la atención cara el proceso de capacitación de la conducta. La acción es concebida como conducta construida por el actor en vez de contestación conseguida desde cierto género de organización preformada en él. El individuo, el hombre se comunica a través de ademanes y símbolos sociales significantes y a resultas de la que el organismo con espíritu pasa a ser un objeto para sí mismo y adquiere el mecanismo del pensamiento reflexivo. El espíritu es la subjetivización, en el individuo, del proceso social en que brota el significado