Historia Universal Bajo La Rli Polibio De Megalopolis

Polibio de Megápolis (doscientos diez ciento veintisiete antes de Cristo), en Arcadia, acaba de forma conjunta con Heródoto y Tucídides la tríada de los grandes autores augurales de la Historia. Coincide con ellos en la meta de explicar los sucesos por sus causas. Es más, interesado en la reflexión sobre su trabajo como historiador, extrema el ahínco en desentrañar los diferentes factores, distingue las intencionalidades de los intervinientes y resalta la relevancia de los grandes personajes. Si bien este planteamiento estricto no le impide entregar notable relevancia a la intervención de la Fortuna... Mas si sus predecesores se han centrado en casos específicos (las guerras médicas y las guerras del Peloponeso: helenos contra salvajes y helenos contra helenos), Polibio persigue una visiónexplicación más totalizadora: "... me ha incitado y movido a redactar esta obra... haber sentido que ninguno en mis días había emprendido una historia universal... Veía yo al presente historiadores que han descrito guerras particulares y han sabido recoger múltiples acontencimientos acontecidos a un mismo tiempo; mas al mismo paso echaba de ver que ninguno, a lo menos que sepa, se había tomado la molestia de emprender una serie universal y ordenada de hechos, en qué momento y exactamente en qué principios se habían producido y de qué manera habían llegado a su conocimiento". Su pretensión es escribir una Historia Universal, que se encargue de los diferentes escenarios en torno al Mediterráneo, en Europa, Asia y África, puesto que observa que en apenas medio siglo han sido íntimamente concatenados por la acción de la ciudad de Roma. En este sentido esta obra podría ser llamada Conquista del Mediterráneo por Roma. Esta es, puesto que, la clave de la Historia polibiana. La república romana, al salir de Italia, ha comenzado un proceso histórico que, en contraste a los imperios persa, macedonio o bien púnico, está llamado a perdurar: "Pero los romanos, a la inversa, sostuvieron no ciertas unas partes del planeta, sino más bien prácticamente toda la redondez de la tierra, y elevaron su poder a tal altura que los presentes envidiamos ahora y los venideros nunca van a poder superarlo." Nuestro autor ha acuñado la noción de la ciudad de Roma como culminación y fin de la Historia. La propia biografía de Polibio explica este planteamiento: conducido, aún joven, como rehén a Roma, se integrará a fondo en esta sociedad en expansión. Establecerá fuertes nudos con las elites romanas, y va a acompañar a Publio Cornelio Escipión Emiliano (de quien había sido tutor) en sus viajes y campañas: la tercera guerra púnica en África, las guerras celtibéricas en Hispania... Sosteniendo su cultura superior helenística, se imbuye del espíritu romano y concluirá por ser mandado a Acaya para apresurar su integración en el imperio. Polibio desarrollará su planteamiento cíclico de la Historia desde los elaborados por los filósofos: una catástrofe provoca la concentración del poder en un personaje señalado (monarquía), mas algún sucesor abusa de su poder (tiranía), lo que hace que los nobles le expulsen (aristocracia); los excesos que cometerán sus descendientes (oligarquía) va a llevar al pueblo a deponerles (democracia), mas su corrupción (oclocracia) solo va a poder ser combatida a través de un personaje providencial... Y la historia vuelve a comenzar. Roma, no obstante, ha conseguido crear un modelo superador de los cíclos, al reunir los aspectos positivos de cada uno de ellos de ellos: "El gobierno de la República Romana estaba refundido en 3 cuerpos, y en todos 3 tan equilibrados y bien distribuidos los derechos, que absolutamente nadie, si bien sea romano, va a poder decir con certidumbre si el gobierno es aristocrático, democrático o bien monárquico. Y con razón; puesto que si atendemos a la potestad de los cónsules, se afirmará que es totalmente monárquico y real; si a la autoridad del Senado, va a parecer aristocrático, y si al poder del pueblo, se juzgará que es Estado popular." Por desgracia no preservamos íntegra esta obra capital para la historiografía. De los cuarenta libros que la componían, lo están los 5 o bien 6 primeros. De los sobrantes preservamos fragmentos y citas de otros autores, suficientemente rebosantes y extensas para que se haya podido recomponerlo de forma abreviada