Educar En El Silencio Y En La Interioridad

Instruir en el silencio y en la interioridad – Mario Piera Gomar Una propuesta desde los diez años para educación primaria y secundaria. Tienes en tus manos un material que es fruto de la ilusión, de la experiencia y del convencimiento. La ilusión de estimar profundidzar, trasmitir y crear nuevas formas de aproximar una realidad tan lejana y compleja para muchos jóvenes como es la idea de Dios y poder hacer de esta una experiencia. Un material con el que trasmitir que es posible sentir y vivir en el propio corazón a Dios, sin la necesidad de emplear muchas palabras. Abrirse a la vida rutinaria y degustar su profundidad. Desde la seguridad de que solo de este modo podemos parar de querer persuadir a base de charlar en un planeta en el que absolutamente nadie adquiere palabras y deSeos, sino más bien aquello que puede tener entre sus manos, sentir en su corazón y vibrar con su energía. La experiencia que te presento llega de manos de los propios jóvenes: chavales de Educación Primaria y Secundaria que han participado en esta experiencia. Han podido asomarse a su planeta interno, descubrir otra forma de relacionarse con ese Dios del que oían charlar y que, con paciencia y esmero, ciertos se han llegado a preguntar: «¿Quién eres Tú, ahí, en mí?». La propuesta de educación en el silencio y la interioridad es una actividad efectuada en el Instituto María Auxiliadora de Sueca, en Valencia, durante 3 años, con pupilos de sexto de Primaria y de los 4 cursos de ESO. La meta ha sido enseñar a los jóvenes en el silencio a través de el encuentro con uno mismo y su interior. Permitir el descubrimiento de la dimensión espiritual del humano y el deSeo de trascendencia como una realidad universal de todas y cada una de las personas. Proponerles un proceso de educación en la interioridad, despertando en ellos el deSeo de la quietud como medio de encuentro con Dios, que habita en la propia amedrentad, tal como expresó san Agustín: «Intimor intimo meo». La experiencia que presento está enmarcada en el conjunto de la pastoral efectuada en el campo educativo. Creo que la propuesta es con perfección aplicable en otras realidades: conjuntos parroquiales, asociaciones, asambleas comunitarias… Con pequeñas modificaciones, es válida tanto para jóvenes para adultos en sus grandes líneas: los objetivos, el proceso, las pautas y los consejos. Asimismo puede efectuarse una autoaplicación de exactamente la misma, leyendo detenidamente cada una de las sesiones y siguiendo las pautas que se dan en todos y cada instante. He optado por presentar la V. O bien., aquella que he trabajado en el instituto, tal y como se desarrolló. Dejo al lector la labor de efectuar las posibles adaptaciones a otras edades y entornos. No pretendo exponer una teoría sobre la espiritualidad, si bien, de todas y cada una formas, en ciertos instantes es indispensable tocar de cerca la dimensión espiritual de la persona para poder comprender la propuesta de interioridad. Es simple localizar autores, definiciones y posicionamientos específicos sobre estos temas. No se debe olvidar que charlar del planeta interior de la persona no es algo nuevo en la tradición cristiana, mas sí es poco conocido. Podemos charlar de interioridad como un espacio interior: «Dentro de cada uno de ellos de nosotros hay un espacio inexplorado que absolutamente nadie puede englobar. Tiene por nombre “interioridad” ». Asimismo nos referimos a la interioridad como un sitio exclusivo, privado, íntimo, donde puedo mirarme a mí mismo: «Ese espacio que me pertenece a mí solamente y que es parte integrante de mi ser, donde me encuentro con mis pensamientos, con mis sentimientos, donde me descubro tal como soy, donde se forjan las motivaciones de la vida, donde percibo aun una “voz” que es más que mi , donde me encuentro en mi auténtica casa». Y podemos relacionar la interioridad con un camino de encuentro y con una mirada amorosa: «Interiorizar, para el cristiano, es adentrarse en el santuario de su , bajo o bien la mirada cariñosa y también invisible que le invita a un encuentro». Indudablemente, la interioridad es llegar a una relación personal y también íntima que transforma: «Por tanto, el camino de la interiorización es un camino al centro, es un camino cara dentro, es un camino de interioridad, no cara fuera. ¿Por qué razón? Por el hecho de que cuanto más identifique mi camino con lo que soy, hallaré en el fondo de lo que soy, lo que busco, que es a Él. “Él” que es el nombre de Dios, último, terminante, que no sabemos bien lo que significa mas intuimos que hay algo cuando decimos: Él. Él es y soy Tú y Tú eres Yo, y ahí es donde el hombre se halla con la divinidad.». A mi modo de ver, podemos delimitar la interioridad desde una perspectiva pastoral, como la apertura al planeta interior (profundo) de la persona y la posibilidad del encuentro con la presencia de Dios de una manera positiva, donde no hay juicios, sino más bien convidaciones a vivir desde los valores universales que favorecen la convivencia humana. El presente libro consta de 2 partes. En la primera parte te presento la justificación teorética, en la que recalco la necesidad de aportar una forma de abordar metodológicamente la espiritualidad con los jóvenes y cuáles son los presupuestos que la sostienen. Asimismo hallarás unas sugerencias basadas en mi experiencia y ciertas aportaciones de la sicología. Esta parte te va a ayudar a no improvisar y prever las contrariedades que puedan surgir. En la segunda una parte del libro hallarás el desarrollo de las distintas sesiones de que consta la propuesta, con las anotaciones precisas a fin de que te resulte más simple su aplicación y puedas conocer las particularidades de cada una de ellas