El Aprendizaje De La Sabiduria Jose Antonio Marina Torres

José Antonio Marina, uno de los grandes y escasos sabios de la psicopedagogía actual, recoge en este libro 2 obras precedentes suyas, ampliándolas, actualizándolas, y aportando un concreto y también interesante prólogo: Aprender a vivir y Aprender a convivir. Se trata de contestar a 2 preguntas fundamentales: ¿se puede instruir a vivir? y ¿quién y de qué forma debería enseñarnos a convivir? Es sabido que Marina asevera que la sabiduría es la "inteligencia práctica", y defiende su prioridad en frente de la "inteligencia teorética". La sabiduría sería el empleo de la inteligencia preciso para dirigir apropiadamente el comportamiento en aquellos temas que, por afectar a la dicha y a la dignidad (otros 2 conceptos claves en el pensamiento antropológico y educativo de Marina), son los más urgentes y también esenciales. La distinción entre inteligencia estructural y empleo de la inteligencia, como la relevancia del pensamiento sistémico, están presentes durante todas y cada una estasy su análisis de conceptos como "personalidad", "sociedad", "dignidad", "dicha", "recursos personales y sociales", "autonomía"... En Aprender a vivir queda plasmado que, para Marina, la primordial función de la educación no es transmitir conocimientos, sino más bien instruir a vivir, una labor en la que, hoy día, enseñantes y progenitores semejan enseñar contracorriente. Todos ejercitamos una repercusión educativa buena o bien mala por acción o bien omisión, con lo que la sociedad entera debe implicarse: progenitores y enseñantes, medios empresas y también instituciones. Precisamos una enorme movilización educativa, pues, conforme reza un proverbio africano, "para instruir a un pequeño se precisa una tribu". De esta forma, Aprender a vivir plantea un esbozo de sicología emergente, el desarrollo de la personalidad desde unas estructuras biológicas y sociales, un proceso que comienza en la sicología y termina en la ética. Se exponen los fundamentos teóricos de un modelo de educación que debe asistir al pequeño a desarrollar su capacidad para escoger bien sus metas en función de las aspiraciones universales del hombre. Lograr estas metas dependerá de los recursos con los que cuente, de ahí que el modelo educativo que se plantea está basado en la teoría de los recursos personales y sociales. El desarrollo de la inteligencia incluye aspectos cognitivos, cariñosos y sociales. Precisamos recobrar para la educación, conceptos que un mal empleo pedagógico ha dejado inútiles, como la voluntad (entendida no como una cualidad innata sino más bien como una función de la inteligencia) o bien el sentido del deber (entendido como un factor liberador que nos impide dejarnos llevar por presiones o bien impulsos incontrolados). La educación puede y debe asistir al pequeño a contar con los recursos precisos para edificar una personalidad inteligente en una sociedad que le deje desarrollar sus posibilidades y lograr una vida digna y feliz. En Aprender a convivir, Marina quien, incluso siendo Doctor y Catedrático, es feliz dando clase en un Instituto de Enseñanza Secundaria y en una tarea ingente "a pie de calle" con progenitores, educadores, y también instituciones da un paso más: es esencial no únicamente aprender a vivir, sino aprendamos a convivir. Marina examina para esto diferentes géneros de convivencia (la convivencia íntima, que incluye la familia, la pareja, los amigos, y los compañeros de trabajo; la convivencia política; y la convivencia con uno mismo). Y trata de aportar soluciones educativas, sicológicas y reeducativas. Concretamente, Marina estima que el modelo de la educación para la convivencia debería establecerse a 3 niveles: educación cariñosa, que asista a sintonizar con los valores fundamentales; adquisición de hábitos operativos, que aumente la capacidad para efectuar esos proyectos; y una educación normativa teorética, que dé nociones básicas de la Moral y el Derecho. Por último, la preparación de una Moral transcultural va a ayudar a resguardar y asimismo a limitar los diferentes códigos morales o bien religiosos, que deben limitarse a la esfera privada, íntima y personal de los miembros de una comunidad. Y es que, por el hecho de que se sabe que la educación es socializar, es necesario integrar la busca de la dicha privada en un círculo más extenso, el de la dicha pública: no puede existir la una sin la otra. El aprendizaje de la sabiduría llevaría, de esta forma, a la consecución del "buen ciudadano" que el libro hace al final, y que, en resumen, sería el que "se esmera en efectuar su proyecto privado de dicha cooperando al tiempo a la dicha pública". Es el "versista de la acción"