El Banquete Platon

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Afirma Platón en su obra: "Hete aquí, puesto que, el recto procedimiento de abordar las cuestiones eróticas o bien de ser conducido por otro: comenzar por las cosas hermosas de este planeta y teniendo como fin esa belleza en cuestión y, valiéndose de ellas como de escalas, ir ascendiendo continuamente, yendo de un solo cuerpo a 2 y de 2 a todos y cada uno de los cuerpos hermosos y de los cuerpos bellos a las hermosas reglas de conducta, y de las reglas de conducta a las preciosas ciencias, hasta concluir, partiendo de estas, en e
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Afirma Platón en su obra: "Hete aquí, puesto que, el recto procedimiento de abordar las cuestiones eróticas o bien de ser conducido por otro: comenzar por las cosas hermosas de este planeta y teniendo como fin esa belleza en cuestión y, valiéndose de ellas como de escalas, ir ascendiendo continuamente, yendo de un solo cuerpo a 2 y de 2 a todos y cada uno de los cuerpos hermosos y de los cuerpos bellos a las hermosas reglas de conducta, y de las reglas de conducta a las preciosas ciencias, hasta concluir, partiendo de estas, en esa ciencia de ya antes, que no es ciencia de otra cosa sino más bien de la belleza absoluta, y llegar a conocer, para finalizar, lo que es la belleza en sí". En El banquete, especulación teórica y creación estética se superponen de tal forma que resulta bastante difícil encuadrarlo con exclusividad en la historia de la filosofía o bien en la de la literatura. Consagrado a discutir sobre el amor, tras consecutivas y también insatisfactorias formas de abordar la cuestión, se expone mediante Sócrates y su supuesta mentora, la sacerdotisa Diotima, la doctrina de amor platónico que en consecutivos grados de abstracción conduce a esa especie de unio mystica con la manera ideal de la belleza a la que llega el auténtico enamorado de las cosas hermosas
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