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El capitulo inicial de esta Historia de las religiones se encarga de los testimonios arqueológicos y antropológicos relacionados con la existencia de fenómenos religiosos en el paleolítico; de esos datos resulta razonable colegir que el hombre primitivo fue más sensible a los misterios de la muerte y la procreación y que su dependencia de las fuerzas naturales hizo surgir la idea de una providencia divina dueña de su destino. El cuerpo de la obra examina los grandes sistemas de opiniones y prácticas de la humanidad: las religiones en el Oriente Medio (desde el culto a los fallecidos en el viejo Egipto hasta los hebreos); las religiones de la India (los Vedas, el brahamanismo, la ley del karma, el hinduismo, el budismo, etcétera); la religión en China y el país nipón (las sectas budistas, el culto a los ancestros, el confucianismo, el taoísmo, el shintoismo. etcétera); el zoroastrismo y el judaísmo (desde el fin del exilio hasta el Talmud y la kábala); las religiones de Grecia y Roma (desde las religiones minoicomicénicas y mistéricas hasta el culto imperial); el cristianismo y el Islam. Y también. O bien. JAMES cierra el volumen con una exposición de los inconvenientes concretos, de orden arqueológico, antropológico y reportaje, que plantea el estudio histórico de las opiniones y ritos