La de forma tradicional llamada Historia Silensis fue redactada en latín a inicios del siglo XII. Hoy en día se pone en lona de juicio la conjetura que atribuía su autoría al campo del monasterio de Santurrón Domingo de Silos, en Burgos. Teniendo presente las numerosas referencias que contiene sobre San Isidoro de León y el monasterio de San Benito de Sahagún, se ha propuesto llamarlo Historia Legionensis. El texto manifiesta además de esto un orgullo por lo leonés, contrapuesto a otros territorios, y considerado heredero lícito del reino visigodo de Toledo. Es el goticismo usual, ya presente en los reyes de Asturias, mas que ahora, en tiempos del Emperador se consagra claramente. Otra novedad esencial con respecto a las Crónicas precedentes. Su ignoto autor se lamenta del retroceso cultural de los siglos inmediatos, cuando "se desvaneció de raíz el estudio así como la enseñanza". Por este motivo, no se restringe a apuntar de forma breve sucesos descarnados, ordenados de forma rigurosamente cronológica, sino que desea crear una obra más elaborada tomando como modelos a historiadores y versistas romanos, como Salustio y Ovidio. Para darle esta mayor consistencia literaria, emplea diversidad de registros: cuenta, interpela al lector, describe edificios y entornos, y asimismo adoctrina. Y es que el planteamiento de la obra semeja dirigido a encomiar a Alfonso VI, el conquistador de Toledo, a través de una estructura compleja (y también inconclusa) en la que todo semeja converger en el emperador de España "primero, por el hecho de que los más nobles hechos suyos semejan dignos de recuerdo; segundo, pues [salvado] ya en el débil tiempo todo el transcurso de su vida, resulta muy célebre sobre todos y cada uno de los reyes que rigieron católicamente la Iglesia de Cristo". Estructura desorganizada o bien compleja: se confrontan capítulos equiparables mas con diferente final, como los enfrentamientos entre los hijos del rey Fernando, y los de los hijos de Vitiza con Rodrigo; se engasta la vieja crónica de Sampiro (a costa de reiterar acontencimientos y reinados); se insiste en la tarea civilizadora de los ancestros directos de Alfonso, que pacifican, ordenan y construyen; y por último se detiene y extiende en el reinado de Fernando, el padre de Alfonso, con el que había empezado la obra. Y tras este círculo (im)perfecto, nos queda fuera de la Historia el objeto manifiestado tácitamente al inicio: "las proezas de don Alfonso, ortodoxo emperador de España, y su vida", así sea por el hecho de que el creador dejó inconclusos sus trabajos, así sea por artificio calculado
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