Las Viejas Travestís y Otras Infamias CopiEn mil novecientos sesenta y dos se reunían en el Café de la Paix de la ciudad de París el de España Fernando Alfoz (que terminaba de desamparar el conjunto surrealista aburrido del autoritarismo de André Breton), el chileno Alejandro Jodorowsky y el francés Roland Topor, para fundar el conjunto de acciones teatrales Pavor (en referencia al dios Pan o bien Baco, el flautista ebrio de las celebraciones colectivas), al que pronto se incorporarían Copi (recién instalado en la ciudad de París, donde moriría el catorce de diciembre de mil novecientos ochenta y siete), Víctor García, Jorge Lavelli y el cordobés Jérôme (née Gerónimo) Savary.Copi (Raúl Damonte) había nacido en la ciudad de Buenos Aires en mil novecientos treinta y nueve, hijo de Raúl Damonte Taborda y de la hija menor de Natalio Botana. Su abuelo era, puesto que, el legendario creador y dueño del diario Crítica.Su abuela, Salvadora Onrubias, una ácrata feminista famosa por su producción trágica que, conforme los memoriosos, ejercitó mucha repercusión en la carrera de su nieto y a quien este le debe su apodo.Uno de los núcleos estéticos cerca de los que vira la producción teatral del conjunto Pavor es lo monstruoso: una estética del friky con el antecedente, muy en la memoria de Topor, Jodorowsky y Alfoz, del tradicional de Tod Browning, Frikis (mil novecientos treinta y dos). Alfoz, por su parte, incorpora a la estética del conjunto la tradición de los adefesios de ValleInclán y las pesadillas de Goya. Las acciones teatrales del conjunto Pavor (descritos por la estudiosa argentina Carmen Crouzeilles) se llamaban Fugaces Pánicos y, aunque fueron equiparadas en su instante con los happenings, hay que rememorar las palabras de Copi, para quien el happening es una cosa que me hace sudar frío. Es tal y como si alguien entrase acá y meara en la botella. Es aborrecible y vacío de historia. El happening es lo que no sucede.Los Fugaces Pánicos, que podían perdurar múltiples horas y hasta días, se fundamentaban en la improvisación desde un esquema argumental mínimo.La profusión de utilería (instrumentos de odontología, miles y miles de muñecas desmembradas, pedazos de carne) acababa repartiéndose entre el público. A la obsesión temática por el friky y a la idea de celebración colectiva se sumaba, puesto que, una economía del don
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