Testimonios Para La Iglesia, Tomo 2

Testimonios para la iglesia, Tomo dos Elena G. de White En contraste con el primer tomo de los Testimonios, que presenta consejos que deben ver básicamente con los principios y el desarrollo de las enseñanzas, experiencias, y empresas de la iglesia últimamente establecida, el tomo dos se dedica prácticamente por entero a la piedad personal de sus miembros. A lo largo de los 13 años que transcurrieron al tiempo que se escribían los 14 pasquines que hoy día forman el tomo 1, se basó la obra de publicaciones, se organizó la iglesia, se estableció su sistema económico, y la naciente organización se lanzó en un enorme programa de salud. Cuando se escribió el último artículo, de las prensas de la Review and Herald, en Battle Creek, Míchigan, fluía una continua corriente de publicaciones; y cerca de allá funcionaba en forma floreciente el flamante sanatorio. Los años lúgubres de la guerra civil eran cosa del pasado, y la iglesia vivía un día de ocasión. La labor que tenía por delante consistía en consolidar las situaciones alcanzadas y extender sus fronteras. La integridad de cada uno de ellos de sus miembros era un factor vital a fin de que la iglesia prosiguiera teniendo éxito. A principios de mil ochocientos sesenta y ocho, como se explica en un artículo que aparece cerca del final del tomo 1, Elena G. de White empezó a publicar, para beneficio de toda la iglesia, determinados testimonios personales que hasta ese momento no se habían distribuido en forma general. Sobre estos testimonios declara lo siguiente: “En mayor o bien menor grado, todos poseen reprimendas y también instrucciones que se aplican a centenares de miles de personas que se hallan en condiciones afines. Ellos precisan percibir la luz que Dios ha considerado oportuno mandarles, por el hecho de que se aplica a sus casos”. Tomo 1, pág. seiscientos treinta y uno, de la edición en inglés. Estas instrucciones, dirigidas personalmente a miembros individuales de la iglesia a lo largo del periodo de 3 años comprendido entre febrero de mil ochocientos sesenta y ocho y mayo de mil ochocientos setenta y uno, forman la práctica totalidad del contenido de los testimonios números quince al veinte, que en la actualidad forman el tomo dos. La instrucción es precisa y práctica, y debe ver con prácticamente cada aspecto de la experiencia personal y de los intereses religiosos, y engloba desde el chisme, la indulgencia del hambre, y las relaciones matrimoniales, hasta el celo equivocado, la avaricia, y el fanatismo. Al principio del periodo abarcado por el tomo dos, el pastor Jaime White y su esposa se hallaban en Greenville, Míchigan, trabajando solo tiempo parcial debido a la condición precaria de la salud del pastor White. Poco después reiniciaron sus actividades viajando y teniendo asambleas con los fieles de los estados lindantes a Míchigan. En el mes de noviembre de mil ochocientos sesenta y ocho retornaron a Battle Creek para establecer su hogar en esa urbe. Un par de meses ya antes, se festejó una asamblea campestre en Wright, Míchigan, en el mes de septiembre de mil ochocientos sesenta y ocho. Dicha reunión, la primera que se festejaba de esta naturaleza, resultó ser una bendición tan grande para los asistentes, que a lo largo de los años siguientes las asambleas campestres llegaron a ser parte del programa regular de las asociaciones. Sin variación se requería la presencia de los esposos White, de forma que en los años consecutivos ocuparon la mayoría de los meses del verano en acudir a estas reuniones anuales. La última una parte del tomo dos contiene distintos consejos relacionados con dichas reuniones. A lo largo del lapso de 3 años abarcados por el tomo dos, la causa de la verdad presente ensayó un avance alentador. Tras pasar por un periodo de depresión desanimadora, el Instituto de la Salud, de Battle Creek, entraba ahora a una temporada de prosperidad. A fines de mil ochocientos sesenta y ocho los pastores J. N. Loughborough y D. T. Bourdeau encendieron la antorcha del adventismo del séptimo día en la costa del Pacífico. Exactamente el mismo año un conjunto de cincuenta adventistas observadores del sábado, de Europa, entabló correspondencia con los hermanos de la Asociación General, de Battle Creek, y por año siguiente mandaron a un representante a fin de que cruzase el océano con la súplica de que se les enviaran misioneros. No obstante, a la par de todas y cada una estas ganancias y movimientos de expansión, el contrincante proseguía trabajando infatigablemente con la intención de menoscabar la espiritualidad de los miembros de la iglesia, para inducirlos a querer al planeta y sus atractivos, para poner en la iglesia la diastasa del espíritu de crítica, para cegar las fuentes de la benevolencia, y en especial para arrastrar a la juventud cara sus filas. Como mensajera del Señor, la Señora de White se dedicaba leal y también intensamente a mandar sus mensajes orales y escritos contra estas peligrosas tendencias, animando a los miembros de la iglesia a lograr la regla divina de integridad y justicia. En ciertas ocasiones a la Señora White se le dieron revelaciones pertinentes a la experiencia de una cantidad de individuos de una sola iglesia. Tras dar en conjunto estos testimonios individuales, después escribió la instrucción y la mandó a la iglesia pertinente. En el tomo dos aparece un buen número de semejantes comunicaciones. Quien lea esmeradamente las de esta obra se va a sentir impresionado, no únicamente con la enorme diversidad de los temas que trata, sino más bien asimismo con la gran cantidad de material incluido en estos testimonios personales escritos a lo largo de un tiempo tan corto. Pese a eso, se debe tener en cuenta que el material publicado solo representa parte de lo que la Señora de White escribió a lo largo de este periodo. Poquitas semanas ya antes de la aparición del testimonio número quince, el pastor White había escrito una nota para la Review and Herald, pidiendo que las personas a quienes la Señora de White había dado un testimonio oral, esperasen con paciencia hasta el momento en que pudiesen percibir copias del mismo. Refiriéndose a la diligencia y a la persistencia con que la Señora de White atendía su trabajo, dijo: “En esta rama de sus tareas tiene aproximadamente un par de meses de trabajo entre manos. A lo largo de su vira por el este usó su tiempo libre escribiendo dichos testimonios. Incluso llegó a redactar muchos de ellos mientras que se encontraba en asambleas y otros predicaban y charlaban. Tras su regreso su salud y sus fuerzas se han empeorado por dedicarse tan por entero a este trabajo. En general escribe de veinte a cada día”.—The Review and Herald, tres de marzo de mil ochocientos sesenta y ocho. Bien podemos imaginar el alivio que ensayó la Señora de White al dar el Testimonio número quince, y su deSeo de gozar de ciertos días de tan necesitado descanso; mas diez días después estaba dedicada de nuevo a la labor de dar los muchos mensajes que se le habían confiado. El viernes doce de junio por la tarde, se hallaba en Battle Creek hablando “a los jóvenes en general”. “Se había dirigido a múltiples personalmente”, hasta prácticamente las diez de la noche, cuando, conforme notifica el pastor White: “Mientras charlaba desde la plataforma frente al púlpito, del modo más solemne y también increíble, el poder de Dios vino sobre ella, y al instante cayó postrada en visión sobre la alfombra. Muchos presenciaban por vez primera una manifestación tal, y declararon admirados y con perfecta satisfacción que se trataba de la obra de Dios. La visión duró veinte minutos”. The Review and Herald, dieciseis de junio de mil ochocientos sesenta y ocho. Literalmente del tomo dos de los Testimonios se mienta definidamente que fueron escritas presentando consejos recibidos a lo largo de la visión del doce de junio de mil ochocientos sesenta y ocho, para la iglesia o bien para individuos. Muchas otrasfueron escritas con las instrucciones dadas ese año en Pilot Grove, Iowa, el dos de octubre, y en Adams Center, N. York, el veinticinco de octubre. Estas muchas visiones impulsaron a la Señora de White a redactar prácticamente incesantemente. Al informar sobre el viaje que efectuaron en navío por el río Misisipi en mil ochocientos setenta, el pastor White comenta: “La Señora White se halla escribiendo. ¡Pobre mujer! Esta labor prácticamente eterna de redactar a este y aquel cuando debería reposar y disfrutar de los preciosos paisajes y de la afable compañía, me semeja muy mal, mas Dios la bendice y la mantiene, y debemos aceptarlo”. The Review and Herald, cinco de junio de mil ochocientos setenta. Qué gran bendición han sido para la iglesia estos testimonios que en primer lugar se dirigieron personalmente a individuos. Al leer estos serios consejos y amonestaciones, ¿qué miembro de iglesia ha dejado de descubrir que los inconvenientes, tentaciones y privilegios de los adventistas del séptimo día de los primeros años, no son sus inconvenientes, tentaciones y privilegios hoy en día? Acumulamos estos mensajes singularmente por el hecho de que exactamente la misma Elena G. de White declara en la introducción del tomo 2: “No hay otra forma más directa y contundente de presentar lo que el Señor me ha mostrado”. Los Fideicomisarios del Patrimonio White