Tratado Sobre Las Enfermedades De Los Trab

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Tratado sobre las enfermedades de los trabajadores Traducción Comentada De La Obra “De Morbis Artificum Diatriba” De Bernardino Ramazzini s
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Tratado sobre las enfermedades de los trabajadores Traducción Comentada De La Obra “De Morbis Artificum Diatriba” De Bernardino Ramazzini s. XVIII Las manifestaciones humanas, desde las más más simples y normales hasta las más complejas y las que demandan un mayor grado de evolución, están inmersas en un determinado contexto. Contexto social, económico, político… ideológico. No podríamos comprender la mayor parte de las manifestaciones humanas sin estimar el conjunto en el que se dan, en el que nacen e inclusive en el que mueren o bien evolucionan. Cierto que ciertas expresiones individuales rompen meridianamente lo dicho y se transforman en salvedades “geniales” que o bien suponen un revulsivo social y, en tanto eso es de esta forma, se transforman en motores de cambio, o bien son absorbidas o bien anuladas por la idea dominante. A veces dichas manifestaciones individuales suponen verdaderos “peligros” para el conjunto, otras veces son aprovechadas habilidosamente tanto para intereses aproximadamente particulares o bien de una pequeña colectividad para claramente transformarse en aspectos definidores de una nueva situación. El creador del que charlamos, Ramazzini, ocupa, a mi modo de ver, la doble vertiente de ser un renovador “sospechoso”, con todo cuanto ello supone siempre y en toda circunstancia mas singularmente en un instante convulso como el s. XVII, y por su parte ser introductor asumido de una nueva concepción del planeta y el trabajo. A Ramazzini se le ha admitido siempre y en todo momento como el padre de la medicina del trabajo. Es el creador del presente libro y no debe incidirse más en que supone la primera vez que la medicina entra en las enfermedades de los artesanos, es decir: en las enfermedades producidas por el trabajo. Creo que es absurdo insistir en la relevancia del fenómeno y de la paternidad de nuestro autor. Mas sí sería interesante pesquisar en las cuestiones sociales que envuelven el hecho y que determinan el cambio de concepción, aun, del propio trabajo. No es por casualidad que a mediados del s. XVII alguien, lógicamente excelente, se proponga abordar la salud de quienes, hasta el momento, no habían tenido la más mínima trascendencia social y habían sido considerados como útiles solamente para efectuar labores consideradas de supervivencia primaria. El trabajo medieval es un castigo divino y, en consecuencia, no merece el ahínco de atender a quienes por su causa estropean o bien pierden su vida, ello es algo natural y asumible absolutamente. Ya antes del Renacimiento no existe el término de trabajo. La actividad transformadora se efectúa como fuente inmediata de abastecimiento de objetos o bien productos de consumo. Cabe decir, y esto es determinante, que el “trabajador” no es ensalzado por la acción efectuada, la efectúa privadamente y en nada contribuye a acrecentar el prestigio ni la ascensión social
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