Las Sagradas Escrituras es una colección de textos que en un comienzo eran documentos separados (llamados "libros"), escritos primero en hebreo, arameo y heleno a lo largo de un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Viejo Testamento para los cristianos) y después el Nuevo Testamento. Los dos testamentos forman las Sagradas Escrituras cristiana. En sí, los textos que componen las Sagradas Escrituras fueron escritos durante más o menos mil años (entre el novecientos antes de Cristo y el cien d. de C.). Los textos más viejos se hallan en el Libro de los Jueces ("Canto de Débora") y en las llamadas fuentes "Y también" (tradición elohísta) y "J" (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la temporada de los 2 reinos (siglos X a VIII antes de Cristo). El libro completo más viejo, el de Oseas es asimismo de exactamente la misma temporada. El pueblo judío identifica a las Sagradas Escrituras con el Tanaj, no permitiendo bajo concepto alguno el término Viejo Testamento y no admite la valía del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado solamente al Tanaj. El canon de la Sagrada Escritura que conocemos el día de hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de la ciudad de Roma del año trescientos ochenta y dos, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de setenta y tres libros: cuarenta y seis constitutivos del llamado Viejo Testamento, incluyendo siete libros llamados en nuestros días Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) que han sido impugnados por judíos y protestantes y veintisiete del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año trescientos noventa y tres, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año trescientos noventa y siete, y IV de Cartago, en el año cuatrocientos diecinueve. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue de nuevo confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del ocho de abril de mil quinientos cuarenta y seis. Ninguna de estas resoluciones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos desde el siglo XVI, ni por diferentes denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas desde el siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es todavía más extenso que el canon de las Biblias católicas romanas, y también incluye el Cántico ciento cincuenta y uno, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, además, como apéndices en muchas esenciales versiones y ediciones de la Sagrada Escritura cristiana ortodoxa. El Viejo Testamento relata eminentemente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita frecuentemente al Viejo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al heleno del Viejo Testamento efectuada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. de C. Las Sagradas Escrituras es para los fieles la palabra de Dios por ser incuestionable para estos su inspiración divina. Es un libro primordialmente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone de qué forma el Dios autor se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el humano. De igual forma, las Sagradas Escrituras expone los atributos y el carácter de Dios. Para los fieles cristianos, las Sagradas Escrituras es la primordial fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante empezaron a probar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para mermar este inconveniente se definió el principio llamado "sola escritura", que quiere decir que únicamente la Sagrada Escritura puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, aparte de la Sagrada Escritura, asimismo son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Progenitores de la Iglesia (acólitos de los apóstoles), y las resoluciones manadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se acentuó tras mil ochocientos setenta, cuando el papa Pío IX decretó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en temas de fe, ética y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex- cathedra (dieciocho de julio de mil ochocientos setenta) cuando único "sucesor de Pedro" y, consecuentemente, "protejo y depositario de las llaves del Reino de los Cielos". Al paso que los cristianos protestantes rechazan esta afirmación y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para las dos partes esta una gran diferencia ya no es considerada solo en términos filosóficos o bien religiosos, sino más bien como propósitos divinos plasmados y asentados en las Sagradas Escrituras misma. Para los judíos ortodoxos, como es lógico, el Nuevo Testamento no tiene valía. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras que los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe