Elena De White Mujer De Vision E. G. De White

Elena De White: mujer de visión Elena G. de White En mil novecientos trece F. M. Wilcox, directivo de la Review and Herald, escribió lo siguiente sobre Elena G. de White: “La historia de su vida es la historia de este movimiento. Las 2 están identificadas en la prácti¬ca” (RH, veintisiete de febrero, mil novecientos trece). Porser un evangelista experimentado, un ejecutivo de la iglesia y después el directivo dela gaceta oficial de la iglesia, el pastor Wilcox se encontraba en una situación únicapara producir tal juicio. Elena de White vivió una vida ocupada y provechosa que se extendió desde mil ochocientos veintisiete a mil novecientos quince. Protagonizó una historia que no se había contado totalmente hasta el momento en que apareció la biografía de Elena de White, de 6 tomos, escrita por Arthur L. White. Durante los años se habían publicado bocetos y múltiples libros de carácter biográfico. Empezaron con las sietededicadas a su experiencia y también impresas en el mes de julio de mil ochocientos cincuenta y uno en su primer libro, un volumen enano de Incluyeron el libro Notas biográficas de Elena G. de White, de lanzado apuradamente al campo tras su muerte en mil novecientos quince. Por fuerza no podía ser realmente detallado. Al redactar la biografía de su abuela en 6 tomos, el pastor Arthur White tuvo ante sí once blancos y objetivos: • Redactar para el lector promedio, mas con detalles y documentación semejantes que satisficiesen las esperanzas del erudito. • Dejar al lector con la sensación de que ha llegado a familiarizarse con Elena de White como una persona muy humana. • Describir fielmente su vida y obra como la mensajera del Señor en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, no por medio de una crónica textual de día a día de su ministerio activo, sino más bien a través de una selección de acontecimientos y también incidentes de su experiencia que ilustran la obra de su vida y realizan una contribución a la causa. Dentro de lo posible, preservar estos acontecimientos en una evolución de año al año, describiendo su vida de hogar, sus viajes, sus puntos enclenques y fuertes, las preocupaciones de su corazón, y su ferviente vida devocional. • Escoger y presentar en detalle acontecimientos significativos, 2 o bien 3 de ellos en un año determinado, que ilustren mejor su misión profética, describiendo la interacción entre la profetisa y los diri[7] gentes de la iglesia, las instituciones y los individuos, y contando el envío de testimonios y las contestaciones a estos mensajes. • Proveer un conocimiento de los puntos, primordiales de la histo¬ria de la iglesia en una forma singular, como fue vista singularmente mediante los ojos de la mensajera del Señor o bien en relación con ella. • No solo conseguir que el libro sea una narración interesante sino más bien proveer una selección de experiencias ilustrativas con las que los lectores puedan en ocasiones identificarse de forma indirecta. • Sostener continuamente frente a los lectores el papel esencial que jugaron las visiones en prácticamente cada fase de las experiencias que engloban la narración. • Donde convenga para el propósito del manuscrito, dejar que Elena de White hable en sus palabras, ya antes que proveer una paráfrasis. Esto aseguraría una transmisión precisa de los puntos singulares y detallados de los mensajes utilizando exactamente la misma expresión de la mensajera profética. Así se proveen muchas decla¬raciones esenciales en una forma que va a ser valiosa para todos y cada uno de los lectores. • Proveer una narración documentada sucesiva de la obra literaria realizada por Elena de White y sus asistentes literarios para generar sus artículos y libros. • Y en todo esto, presentar la narración en una forma natural, con peculiaridades que confirmen la confianza en su contenido. Debiese mentarse ahora la charla que tuvo Elena de White con el ángel en conexión con el encargo de que debía presentar a otros lo que se le había revelado a ella. Habiendo observado la experiencia de ciertos que habían sido favorecidos por Dios en forma singular, temía que podría llegar a envanecerse, mas el ángel del Señor respondió: “Si te amenaza el mal que temes, extenderá Dios su mano para salvarte. A través de la consternación, te atraerá a sí y preservará tu humildad” (NB, p. setenta y nueve). Las fuentes a las que asistió el creador fueron grandes. Incluían los diarios de Elena de White, las decenas y decenas de miles dede sus cartas y manuscritos, sus muchos artículos tal y como aparecieron en la Review and Herald y Signs of the Ti mes y otros periódicos, sus libros y pasquines, la correspondencia que y su oficina recibieron durante los años, y las cartas y artículos históricos que se hallan en el Fichero de Documentos del Centro White. Asimismo, para el trasfondo histórico general, la Review and Herald en su totalidad. La biografía en 6 tomos que Arthur White hizo de su abuela tuvo extensa circulación por todo el planeta y fue tan bien recibida que prácticamente de forma inmediata empezaron a llegar pedidos al Centro White de que se publicase una edición abreviada de un solo volumen. Los publicadores adventistas y los líderes de la iglesia por todo el planeta sintieron que un trabajo de ese tipo satisfaría una auténtica necesidad. Por consiguiente, ya retirado, el pastor White le solicitó a la Sra. Margaret Rossiter Thiele que redujera los 6 tomos a uno solo. Su trabajo fue sometido al Centro White, donde fue editado por Kenneth [8] H. Wood. Si por medio de este volumen Elena de White llega a ser mejor famosa como persona —esposa y madre, vecina y amiga, como asimismo la mensajera del Señor que trabajó infatigablemente en el pulpo y en la plataforma pública y que recomendó frecuentemente y escribió incesantemente, y cuya repercusión se sintió alrededor del mundo—, los objetivos del autor y del Centro White habrán sido alcanzados. LOS FIDEICOMISARIOS DEL CENTRO ELENA G. DE WHITE