Filosofia Moderna. Critica De La Razon Pura Immanuel Kant Crítica de la razón pura es la mayor obra del pensador alemán Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en mil setecientos ochenta y uno. El propio Kant llegó a corregirla en vida, publicando en mil setecientos ochenta y siete una segunda edición. Se trata de una indagación trascendental (sobre las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es conseguir una contestación terminante sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la posibilidad de existencia de juicios sintéticos a priori (o sea, juicios que añaden nueva información donde el predicado `no está contenido` en el sujeto y que son de carácter universal y precisos). Procurando de este modo superar la crítica al comienzo de causalidad (luego al saber científico) que había hecho David Hume, sin una contestación satisfactoria hasta su temporada. La existencia de juicios sintéticos a posteriori es indiscutible, son los juicios fácticos, experimentales y en consecuencia contingentes. Lo que desea hacer Kant es trascender la gnoSeología humeania de cuestiones de hechos y relaciones de ideas (juicios sintéticos a posteriori y juicios metódicos a priori) y superar la metafísica dogmática de los racionalistas. Kant empieza la obra dando por hecho la existencia de juicios sintéticos a priori en la física y la matemática, entonces existen esos juicios. Lo que va a pesquisar es `cómo son posibles esos juicios` cuya existencia es `obvia`. Para, desde esa investigación, ver de ser posible la existencia de esta clase de juicios en la metafísica (lo que va a tener una contestación negativa). Cabe decir que aunque la parte donde `muestra` como son esos juicios sintéticos a priori en las matemáticas está adecuada, la una parte de la existencia de esos juicios en la física es, a criterio de un sinnúmero de críticos (Korner, Romeo & Molina, Martin, etcétera) bastante incierta. En esta obra, Kant procura la conjunción de racionalismo y empirismo, haciendo una crítica de las 2 corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y de esta forma, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofía, estudiando al sujeto como la fuente que edifica el conocimiento. En síntesis, la Crítica de la razón pura es una obra clave de la filosofía moderna, que inaugura lo que Kant denominaría: idealismo trascendental